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宋真宗
大中祥符四年辛亥（西元1011年）
辛醜月甲子日（12月25日）甲午辰邵雍生於河南衡漳。
曾祖父邵令進曾事宋太祖，善騎射，官軍校尉，老歸范陽（今河北省涿州）。後避戰亂徙上穀、中山，又轉徙衡漳（今河南省林縣）。祖父邵德新讀書為儒者，父邵古字天叟，生衡漳，十一歲而孤。喜儒學，尤善文字聲音韻律，古今切正為解三十篇（後經邵伯溫整理加入《皇極經世》書中，即今見《道藏·皇極經世》卷七至卷十一內容）。慕西晉孫登之為人，崇尚隱逸之風，不仕，自號伊川丈人。
乾興元年壬戌（西元1022年）12歲
舉家遷共城（今河南省輝縣），父古卜居蘇門山下。
邵雍青年時代，一心於科舉之學。嘗築廬蘇門山百源之上，冬不爐夏不扇，刻苦鑽研。後遇共城縣令李挺之，遂從業受物理之學、性命之學。雍遂三年不設榻，晝夜危坐以思。寫《周易》一部貼於牆上，日誦熟十遍。待李挺之改任河陽司戶曹，雍亦從之，寓州學，以飲食易燈油，克勵為學。
宋仁宗
景佑三年丙子（西元1036年）26歲
生母李氏亡故，葬伊水原上。父古續弦楊氏。
景佑四年丁醜（西元1037年）27歲
異母弟邵睦生。
慶曆七年丁亥（西元1047年）37歲
遊歷過洛陽，愛其山水風俗之美，始有遷居之意。雍居共城時，有大名人王豫字天悅者執弟子禮，從學《易》，得雍所授《伏羲八卦圖》。是圖後入南人鄭夬手中，見於朱震《周易圖》。
皇佑元年己醜（西元1049年）39歲
奉父伊川丈人遷居洛陽。初寓天宮寺三學院，僧宗顥待之甚厚。雍登寺閣，嘗作《洛陽懷古賦》，有“時若傷之於隨，失之於寬，始則廢事，久而生奸。既利不能勝害，故冗得以疾賢。是必薄其賦斂，欲民不困而民愈困；省其刑罰，欲民不殘而民愈殘。蓋致之之道，失其本矣”至論。時與劉君玉、呂靜居、張師錫、張景伯、張景憲、王勝之、張師雄、劉伯壽、劉明複、李景真、吳執中、王仲儒、李仲象、李端伯、姚周輔等人交遊，或為門生。後洛人為買宅於履道坊西天慶觀東，王不疑、周鄉給買田于河南延秋莊。作《新居成呈劉君玉殿院》詩。
至和二年乙未（西元1055年）45歲
家貧不能娶，經太學博士姜子發與潞州張穆之為媒，聘王允修之妹為妻。
嘉佑二年丁酉（西元1057年）47歲
生子伯溫。作《生男吟》詩，有“我今行年四十七，生男方始為人父”句。
是年重陽日曾訪共城百源故居，有“山川一夢外，風月十年期”詩句。有張岷字子望者師事之，得先天學之傳。後邵伯溫得岷所記雍講學語錄，整理作《觀物外篇》。又有秦玠者長雍一歲，亦稱門生。
嘉佑三年戊戌（西元1058年）48歲
出遊陝西，作《過陝》、《題黃河》、《過潼關》、《題華山》、《宿華清宮》、《長安道路作》、《題留侯廟》、《題淮陰侯廟》等詩。
嘉佑五年庚子（西元1060年）50歲
春遊洛陽，正月賞梅花，二月看杏花，寒食乘馬踏輕草，三月賞盛開牡丹。夏日不出。秋日長游，商山道中。冬日登樓看雪，至旅中歲除。
嘉佑六年辛醜（西元1061年）51歲
新歲在商洛，作《和商守新歲》、《題四皓廟》等詩，後經天柱山返回洛陽。登山臨水，春遊盡興。龍門看勝，伊川賞景，太室觀旭，天壇望雲，泛舟夜裏，垂釣月下。有“此身已許陪真侶，不為錙銖起重輕”詩句。
是年丞相富弼薦於朝，朝廷命雍為監主簿 ，命者並特有“如不欲仕，亦可奉致一閑名目”之語。雍均婉言謝絕，不仕亦不奉閑官職。作《謝富丞相招出仕》詩二首，有“願同巢由稱臣日，甘老虞唐比屋時”、“鵷鴻自有江湖樂，安用區區設網羅”詩句。
嘉佑七年壬寅（西元1062年）52歲
王宣徽尹洛陽，就天宮寺西天津橋南五代節度使安審珂宅故基，以郭崇韜廢宅餘材建屋三十間，請雍居之。宰相富弼為買對宅一園。作《天津新居成謝府尹王君貺尚書》詩，有“嘉佑壬寅歲，新巢始僝功”句。
嘉佑八年癸卯（西元1063年）53歲
春秋出遊，飲酒作詩。有《後園即事》、《觀棋長吟》、《秋日登崇德閣》、《秋日飲後晚歸》等詩，得“詩狂”雅號。
宋英宗
治平元年甲辰（西元1064年）54歲
正月朔日，父古逝世，享年七十九歲，遺囑“慎勿為浮屠事以薦吾死，惟擇髙塏地藏焉”。三月，雍請同裏人陳繹為墓誌。雍與程顥同蔔葬地，不盡用葬書，亦不拘陰陽之說，用五音之法擇地，以昭穆序葬。十月初三日，葬父古于伊川神陰原西南。
治平三年丙午（西元1066年）56歲
春秋出訪友遊山。登嵩頂，觀少室。代書寄友，依韻和詩。有“惟我敢開無意口，對人高道不妨言”、“每恨性昏聞道晚，長慚智短適時難”絕句。
治平四年丁未（西元1067年）57歲
秋游伊洛二川半月有餘，作詩三十餘首。有“一簞雞黍一瓢酒，誰羨王公食萬錢”、“不向黃塵浪著鞭，殊無才業合時賢”、“能休塵境為真境，未了僧家是俗家”、“話入精詳皆物理，言無形跡盡天真”、“直須心逸方為樂，始信官榮未足誇”、“不因赤水時時往，焉有黃牙日日誤。莫道天津便無事，也須閑處著功夫”、“讀書每到天根處，長懼諸公問極玄”等言志句。
是年十月初開經筵，司馬光奉旨撰《資治通鑒》，起周威烈王，旋於五代，凡一千三百六十二年，勒成二百九十四卷，英宗面賜禦制序。命光自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍。
宋神宗
熙甯元年戊申（西元1068年）58歲
雍同父異母弟睦年三十二，四月八日忽殯東籬下。雍傷痛作《傷二弟無疾而化》、《聽杜鵑思亡弟》、《書亡弟殯所》、《南園晚步思亡弟》詩。富弼再攝宰相事。
熙寧二年己酉（西元1069年）59歲
冬夏不出，春秋出遊。作詩近五十首。有“只恐身閒心未閑，心閑何必住雲山”、“林下一般閑富貴，何嘗更肯讓公卿”、“造物功夫意自深，從吾所樂是山林”、“浩浩長空走日輪，何煩苦苦辨根塵”、“鉛錫點金終屬假，丹青畫馬妄求真”、“先幾能識是吾儕，慎勿輕為世俗咍”、“天人之際只些子，過此還同隔五湖”等絕句。神宗詔天下舉遺逸，禦史中丞呂誨叔、三司副使吳充、龍圖閣學士等皆舉薦雍，詔下除秘書省校書郎、潁州團練推官，辭不許，既受命而引疾不起。作《詔三下答鄉人不起之意》，有“幸逢堯舜為真主，且放巢由作外臣”句。
是年二月，王安石充參知政事，領導變法。九月行青苗法，十一月頒佈農田水利條約。富弼判亳州。呂誨力言新法不便，罷中丞，出知永州。除司馬光樞密副使。
熙寧三年庚戌（西元1070年）60歲
作詩五十餘首。有“自從會得環中意，閒氣胸中一點無”、“買蔔稽疑是買疑，病深何藥可能醫”、“虛名誤了無涯事，未必虛名總到身”、“悟道本來平，人多不肯行”、“兩儀長在手，萬化不關心”、“卻慚天下士，語道未忘筌”、“人間浪憂事，都不到心頭”、“道德有長理，富貴無定期”、“世上多附炎，炎歇人自去”等絕句。
王安石行新法，所用者皆新進青年，遇事風生，天下騷然。雍門生故舊仕宦四方者，皆欲投劾而歸，以書問於雍。雍答曰：“正賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分則民受一分之賜矣。投劾而去何益？”雍作《無酒吟》詩：“自從新法行，常苦罇無酒。每有賓朋至，盡日閑相守。必欲丐於人，交親自無有。必欲典衣買，焉能得長久。”寓新法不會長久意。司馬光以議新法不合又出知永興軍，司馬光求去，終辭詔命乞為西京留台，修《資治通鑒》。遂居洛陽，買園於尊賢坊，命名獨樂園。從此與雍過從甚密。司馬光《與王介甫書》抨擊新法：“使上自朝廷下及田野，內起京師外週四海，士吏兵農工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾莫安其居。”遂與王安石絕交。富弼亦自汝州得請歸洛陽養疾，築大第與雍天津居相邇，與雍相招往來，遂有“三朝為宰相，四水作閒人”語。
熙甯四年辛亥（西元1071年）61歲
作詩近三十首。其《感事吟》詩，有“蛇頭蠍尾不相同，毒殺人多始是功”句，隱喻行新法之革新派上下荼毒百姓。給兵部侍郎秦玠詩中有“天心複處是無心，心到無時無處尋”句。是年，所著《皇極經世》書成，上起帝堯甲辰下至後周顯德六年己未，簡括三千三百餘年歷史大事記。其《書皇極經世後》詩有“樸散人道立，法始乎羲皇”、“善設稱周孔，能齊是老莊”句。司馬光《資治通鑒》成書則于宋神宗元豐七年十一月進呈，時當雍離世後七年。司馬光進書表曰：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不便……欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。”而雍之《皇極經世》更是“刪削冗長，舉撮機要”之編年史書。
熙寧五年壬子（西元1072年）62歲
作詩八十餘首。與司馬光、富弼互有詩歌呈答。諸詩中有“以身觀萬物，萬物理非遙”、“眾蚊多少成雷處，一拂何由議掃除”、“伊洛好煙水，願同漁與樵”、“照破萬古事，收歸一點真”句。其《贈富公》詩中有“天下系休戚，世間難擬倫”句，《奉和十月二十四日初見雪呈相國元老》詩中有“寒士痛遭恐，窮民惡著驚。杯觴限新法，何故便能傾”句。《和相國元老》詩中有“畎畝無忘處，追蹤擊壤歡”句。是年華山崩。
熙寧六年癸醜（西元1073年）63歲
作詩四十餘首。作《安樂窩中好打乖吟》，富弼、王拱辰、司馬光、程顥、呂希哲等人均以詩和之。又作《年老逢春》十三首，中有“大凡尤物難分付，造化從來不負人”、“世態不堪新間舊，物情難免假疑真”、“大都美物天長惜，非是吾儕曲主張”佳句。所作《天意吟》“天意無他只自然，自然之外更無天”、“聖人能事人難繼，無價明珠正在淵”句，則表達了哲理和志向。其《老去吟》有“行年六十有三歲，二十五年居洛陽”句。
熙寧七年甲寅（西元1074年）64歲
作詩三百六十餘首。有觀物有感者；有與友人對答者；有闡述哲理者；有以詩言志者；有簡括著作主題者等。其《喜樂吟》謂“生身有五樂”（樂生中國、樂為男子、樂為士人、樂見太平、樂聞道義）；“居洛有五喜”（喜多善人、喜多好事、喜多美物、喜多佳景、喜多大體）。其《安樂窩中吟》有“安樂窩中事事無，惟存一卷伏羲書”、“苟非先聖開蒙吝，幾作人間淺丈夫”、“儒風一變至於道，和氣四時長若春”、“理道昧時須索講，情於盡處更何言”、“造化功夫精妙處，都宜分付與閒人”等佳句。從其他諸詩中“閉目眼前都是暗，開懷天外更無他。若由智數經營得，大有英雄善揣摩”句，知雍不搞術數。從“少日掛心唯帝典，老年留意只羲經”知，雍年青時曾用心於科舉之學，而年老則專于《易經》。其“窺牖知天乃常事，不窺牖見是知天”句，本於《老子》“不出於戶，以知天下，不窺於牖，以知天道”思想而發。其“只有一般無對處，都如天地未分時”句，闡太極之明道為一而無對。其“仲尼生魯在吾先，去聖千餘五百年。今日誰能知此道，當時人自比於天”句，以“五百年必有聖者出”暗喻自己向聖人看齊的志向。其《皇極經世一元吟》“中間三千年，迄今之陳跡。治亂與興廢，著見於方策。吾能一貫之，皆如身所曆”句，概括《皇極經世》一書主題。
是年晚安石新法行買官田之法，雍所居天津亦官地。出榜三月，無人忍買。雍之諸友相謀曰：“使先生之宅他人居之，吾輩蒙恥矣。”於是司馬光等二十余家集錢買之。雍作《天津敝居蒙諸公共為成買作詩以謝》，有“重謝諸公為買園”、“二十餘家爭出錢”句。雍居宅為司馬光戶名，遊園為富弼戶名，收租河南延秋莊為王朗中戶名，至終而不改。
熙寧八年乙卯（西元1075年）65歲
作詩百餘首。其《安樂吟》有“不侫禪伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地”句，知雍不近禪學與方術。《觀易吟》有“天向一中分體用，人於心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虛行只在人”句。《觀三皇吟》有“初分大道非盛道，才有先天未後天”句。《瞻禮孔子吟》有“陶冶有無天事業，權衡治亂帝功夫”句。《觀物吟》有“耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人”句。
熙寧九年丙辰（西元1076年）66歲
作詩近三百首。有“惟願朝廷省徭役，庶幾天下少安息”、“須求騏驥方乘馬，亦恐終身無馬騎”、“莫向山中尋白玉，但于身上覓黃金”、“利不能勝義，自然多至誠；義不能勝利，自然多忿爭”、“與天為一體，然後識宣尼”、“欲得心常明，無過用至誠”、“若問先天一字無，後天方要著工夫”、“經綸事體當言用，道義襟懷只論誠”、“萬物備於身，乾坤不負人”、“須識天人理，方知造化權”、“春雷驚起千年蟄，筆下蒼龍自往還”、“道不遠於人，乾坤只在身”、“天學修心，人學修身”、“天地有常理，日月有常明”、“聖人有常德，小人無常情”、“興廢先言人，然後語天地”、“寬猛相濟，其民自安”、“痛矣時難得，悲哉道未傳”佳句，從中可見其情其志。雍時臂痛，又患“頭風”，身瘦髭白，亦由其詩表白。
熙甯十年丁巳（西元1077年）67歲
作詩八十餘首。其《窺開吟》十三首詩中有“能將函穀塞，只用一丸泥”、“能將一個字，善解百年迷”、“情中明事體，理外見天機”、“敢言天下事，到手又何難”句。其《先天吟》詩有“先天事業有誰為，為者如何告者誰”、“眼前伎倆人皆知，心上功夫世莫知”句。
是年三月雍感疾，氣日益耗，值張載歸陝過洛問疾於榻前。載喜論命，曰：“先生信命乎？載試為先生推之。”雍曰：“世俗所謂命者，某所不知。若天命則知之矣。”載曰：“既曰天命，則無可言者。”不意張載歸途至潼關暴卒於驛中，雍聞訊作《和鳳翔橫渠張子厚學士亡後篇》詩。進七月病篤，程頤顧謂雍曰：“先生至此，他人無以為力，願自主張。”雍曰：“平生學道，豈不知此？然亦無可主張。”頤猶相問難不已，雍戲曰：“正叔可謂生薑樹頭生，必是生薑樹頭出也。”頤曰：“從此與先生訣矣，更有可以見告者乎？”時雍聲氣已微，舉兩手以示之，徐曰：“面前路徑常令寬，路徑窄則之無著身處，況能使人行耶？”又司馬光來問疾，雍曰：“某疾勢必不起，且試與觀化一巡也，願君實自愛。”光曰：“堯夫未應至此。”雍曰：“死生亦常事耳。”時諸人議後事於外廳，有欲擇葬地於近洛城者，雍囑伯溫“當從伊川先塋”。重病中猶作《病中吟》、《重病吟》、《天人吟》、《疾革吟》、《聽天吟》、《得一吟》、《答客問病》詩。其中“湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心”句令人感動。至七月四日，大書《病亟吟》：“生於太平世，長於太平世，老于太平世，死于太平世。客問年幾何，六十有七歲。俯仰天地間，浩然無所愧。”入夜至天明五更捐館，時當熈甯丁巳孟秋癸醜（熙寧十年七月五日）。伯溫泣告程顥“先人有言志於墓者必以屬吾伯淳”。程顥所作墓銘有曰：“若先生之道就所至而論之，可謂安且成矣。先生有書六十卷，命曰《皇極經世》，古律詩二千篇，題曰《擊壤集》。”是年孟冬丁酉，眾人葬雍于伊川神陰原伊川丈人塋旁（今河南伊川縣西村山上，東臨伊水，西依紫荊山）。
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