|
二．隐逸诗的产生和六朝隐逸诗创作
1．楚辞中的隐逸意识与隐逸诗
就中国历史发展的实际情形而言，先秦时期虽然也有伯夷叔齐作为隐逸文化的奠基，或者更早还有传说中的许由巢父的洗耳颍水之滨，有批判孔子的长沮桀溺等隐士，有楚狂接舆对孔子的忠告；在哲学方面，有老子、庄子退避无为的道家学说等等；文学方面，有伯夷叔齐隐逸者的歌唱，但是，它们显然是微弱的呼喊。只有到了战国后期，随着屈原《楚辞》的出现，隐逸文化才开始其光辉的里程，隐逸诗歌也才步入华夏文化的正轨。
屈原可以说是中国古代文人人生道路的第一个里程碑，他的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，令后人为之倾倒，从而成为华夏民族文化中知识者特立独行、清高操守的人格象征。在他那里，“先知先觉的人生操守，与他内心深处潜意识的远逝自疏式的隐逸追求，与他强烈的美政思想构成了巨大的矛盾统一体。”[33]他把这一切的思想和行为，以一种具有创新意义的诗体给以高妙艺术的体现，这就是《楚辞》。
在屈原的内心深处，其实一直贯穿着入仕与归隐的矛盾。是进还是退，始终是他的内心苦闷所在。“正是由于他的仕进从政的理想与物质权力欲望全然无关，所以他才会时时有隐逸自疏之想，而时代进取精神与他个人的人生遭际又使他不能放弃和退避，才有了最后的悲壮的殉身行为。”[34]大概也正是由于这一点上屈原与隐逸者遥遥呼应，在《离骚》中，他写出了自我的这种矛盾心境：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”[35]屈原设想一种独善其身的道路，说自己既然“进不入以离尤兮”，既然自己的忠心耿耿不被理解，那就索性“退将复修吾初服”，也就是回到从政以前的状态。但是，“屈原的本质精神是进取”，[36]所以，他的“退将复修吾初服”，也就不过是一句牢骚话，更确切地说，是他精神世界深处的彷徨。
在《涉江》中，屈原描绘了流放地溆浦的情景。此时的屈原，远离政坛，孤独远处，不是自疏，而是被流放。《涉江》中描写的凄凉、悲哀、萧瑟、恐怖，成为以后刘安《招隐士》的先声：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以避日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”[37]
溆浦之地，高山蔽日，深林猿啼，使诗人一到此地，便“迷不知吾所知”，在“深林杳以冥冥兮……云霏霏其承宇”的描绘中，毫无疑问，我们可以听到诗人内心深处的哀叹，可以感受到诗人独居此地的悲哀。但是，诗人不断申述的，是不曾改变积极用世的初衷：“吾不能变心而从俗兮”，这与后来陶渊明等隐逸诗人的情趣大相径庭。这正是中国隐逸文化的早期历程。
从《离骚》、《涉江》发展到淮南小山的《招隐士》，隐逸诗歌的创作无疑又向前迈进了一步。《招隐士》是《楚辞》中的一篇，虽署名刘安，其实并非刘安本人所作，而是他所领导的文学集团——淮南小山所作。“无论刘安，还是刘安手下的这个文学集团，都不是隐士，甚至与归隐情趣大相径庭，他们对政治权利有着疯狂的欲望。但是，大概也正是由于这种情况，才使他们创作了这篇《招隐士》，与隐逸者，或说是与隐逸文化、隐逸精神进行了对话。”[38]其中的“招”字有“招还”、“招归”之意，意同《楚辞》中《招魂》的“招”，《大招》的“招”。《招隐士》一文，极力描写了隐士所居之地的阴暗凶险，旨在说服他们回归世俗，脱离山林：
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵷兮石嵯峨。溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，丛薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊，树轮相纠兮林木茷骫。青莎杂树兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或腾或倚。
状貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漎。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来！山中兮不可以久留。 [39]
此作直接承袭的是屈原和宋玉的风格，但它没有《招魂》、《九辩》那样的强烈感情，也缺乏对黑暗现实的深刻揭露。全诗基本上都在描写隐居之地的阴森恐怖，而隐士居住其中却无意返回世俗社会。所以在叙述了隐遁山林的苦况与险骇之后，诗人以局外人的立场，向王孙（隐士）发出走出山林，回归世俗的请求“王孙兮归来，山中兮不可以久留”。不难看出，在诗人的心目中，世俗生活要优越于隐遁山林，隐逸的价值取向与生活方式受到贬斥。这似乎也可以说明，在先秦两汉时期，隐逸虽然作为士人的一种高雅的行为而受到尊重，但作为隐逸文化的反方，也仍有反归隐的空间。“在魏晋之后，随着隐逸地位的日益提高，士人可以在行为上汲汲奔走，在宣言上，却难以出现直接的反归隐。”[40]因此，《招隐士》成为后来许多文人的反其意而用之的原始典故。
与《招隐士》不同，东汉张衡的《归田赋》则展示了一幅与现实官场相对立的田园山水风光。赋中的景物描写不再阴森恐怖，而成为作者超尘脱俗自觉意识的说明。作者更进一步认为应该秉承老庄思想，回到自然中去。只是，现实生活中张衡并没有真正归隐，“归田”是他假想的出路而已，赋中的自然景物成为他所追求的理想境界的表现，具备精神上的象征意义。因此，《归田赋》是对先秦两汉以来隐逸意识的一次超越，它的出现，意味着人们自我意识的觉醒，也意味着隐逸地位的提高。
^^祝願大家天天開心！
|