【明慧網二零零七年二月四日】金聖嘆（1608－1661），明末清初的著名文學批評家。少有才名，喜批書，有金批“六才子書”。又能詩，有《沉吟樓詩選》。入清後，因參與“抗糧哭廟案”，被官府處死。對於他的被殺，歷史學家們已有具體的評價。這不是本文的議題。本文是從另一層面來談因緣關係。
清代周亮工在《賴古堂尺牘新鈔》中記載：有一位使君，讀了金聖嘆的批“才子書”，對金聖嘆十分敬佩，專門派人帶車，前往金的家鄉，去迎接金來做客。金聖嘆當時因為撰寫關於唐詩選評的著作，沒有空閒，許以來日，定去拜訪。
翌年，這位使君在夢中見金聖嘆披頭散髮，赤著腳，跳到他的書案上，“蒙面而泣曰：我聖嘆也！”使君早晨起床後，對客人說：“聖嘆休矣！”使君再派人到金聖嘆的家鄉打聽，始知“使君夢中之夕，即聖嘆絕命之辰也。”
另外，清代章有謨在《景船齋雜記》中講：金聖嘆前身為杭州昭慶寺的和尚，金死後，吾郡朱眉方先生夢見金聖嘆對他說：“吾前身乃僧也。常遊歡愛河中，故有是劫。”
以上兩則筆記，均出自《古今筆記精華錄》第八卷之《金聖嘆身後異事》一文。
按佛家講，人有生生世世，前因後果，綿延不絕，這就是業力輪報。金聖嘆前世是僧人，理該斷絕色欲之念。但他守戒不嚴，貪圖男歡女愛的違戒之事。這是僧家大忌，“故有是劫”：這才有今生被殺頭的大劫難。
作為一個修煉人，應該淡化色欲心，守夫妻互敬互愛之道。就是不修煉之人，也不可背叛夫妻倫理，去拈花惹草，或淫辱他人妻女。有反是者，必遭懲報。