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08-01-2006, 22:12 girl2308 加入本站時間： 09-20-2005 文章數：3,691 推薦－－族群認同，何罪之有？ 族群認同，何罪之有？ 台灣的族群問題何在？  南方快報／江建祥專欄 http://www.southnews.com.tw/specil_coul/chiang/00/0064.htm 　陳水扁總統七月二十一日發表了「民主困境與政治道德」的聲明，指出『國家認同的分歧是台灣社會長期存在的事實，是源自於政治長期的的不民主』，陳總統把國家認同分歧的結果，歸咎於過去執政者以「法統」之名及戒嚴的手段，對台灣人當家作主權利的剝奪。陳總統又說：如何正視並化解這個長期存在的矛盾，比追究責任的歸屬更為迫切與重要。 　其實，陳總統只說對了一半。國家認同的分歧的確是今日台灣一切政治亂象的根源；但是，國家認同的分歧，實際上是導源於族群的對立，而政治的迫害只是族群對立的必然結果。所以，族群對立是因，而國家認同的分歧與政治迫害是果；反者不然。 　各個族群之間，是否只能以對立為彼此相處的方式？族群的區分，宛如不同類動物之間的彼此辨識，英文說：Birds of the same feather gather together, 就是在闡明物以類聚，異種自動區隔的自然界現象。天空中各種不同的飛禽，可以共享藍天而翱翔，不必陷於彼此互鬥殘殺的困境；湖中的魚兒可以各依其類三五成群，倘佯自若，也不必互相廝殺。為何以萬物之靈自居的人類，自古迄今就是一連串的彼此屠殺與鬥爭呢？ 　從理想主義的觀點，美國是個民族的大熔爐。但是，事實上美國是個各個族裔彼此容忍共生的沙拉大拼盤。各個族裔仍然保持著自己的特性，但又可以用「色盲」的方式，共扛這「美國信條」，亦即是：『堅持人的尊嚴與基本權利，主張法律之前人人平等，適當地限縮政府的權利，以避免權利的傲慢。』美國並非無族群問題，多次的都市種族暴動，證實種族問題仍然存在於美國；但是，拋開族群束縛的新國家主義，卻為美國帶來新的希望，也成了足供全人類效仿的典範。 　對土生土長的台灣人而言，族群或種族根本不是個問題。台灣從有文字記載史以來，便以包容悅納的方式吸收外來的移民。歷經荷蘭、西班牙、明清王朝、日本的洗禮，從有「唐山公，無唐山媽」的族群溶合，到生番轉化成熟番的漢化過程，一再地顯示台灣其實是一塊兼容並蓄的寶地。 　族群的問題，在台灣只存在於外來的殖民統治族群。原因在外來的新殖民者，為了要保留種族沙文主義的優勢，為了要以少數人統治多數人，不得不對被統治的「土著」進行徹底的洗腦與政治的迫害。所以說：族群對立的問題不是政治迫害的結果；族群的區隔反倒是政治迫害的導因。 　國族主義的三種類型 　Nationalism或翻譯成「民族主義」，但是，吾人比較喜歡「國族主義」的稱法。國族主義指的是以社會或文化的認同為本，主張種族（狹義的）或文化、意識形態（廣義的）所形成的國家乃人類社會生活的基本單元。國族主義有三種類型：以種族血源為基礎的國族主義（Ethnic Nationalism）、自由主義的國族主義（Liberal Nationalism）、以及政治實體的國族主義（State Nationalism）。 　種族血源的國族主義把國家視為政治化的族群，種族主義運動的目的，是為了要形成一個以種族為基礎的國家。自由主義的國族主義，視國家為參與國家政治活動的所有公民個體的結合，在與世界上其他國家相形比較之下，才有維護國家權利的問題。政治實體的國族主義視國家為地區性的政治單位，採國家至上主義，要求人民完全順服於國家，人民的利益永遠在國家的利益之下。 　二次世界大戰之前的德國與日本，就是以種族血源為基礎的國族優越感去征服侵略有別人的例子。前述的美國信條主義可謂自由主義的國族主義的表彰。 　至於現今崛起中的中國沙文主義，就是政治實體的國族主義的代表。中國的政治學者喜歡往自己的臉上貼金，說他們的國族主義是實用（pragmatic）國族主義，實際上，從他們所主張的內容來分析，他們所謂的實用國族主義其實只是披著羊皮的國家霸權主義之狼。 　主張國家霸權主義者，憎恨自由主義的國族主義，認為經濟掛帥為國家的優先順序，否定公民個體對國家事務的志願參與，認為如此會造成社會混亂以及經濟發展的遲緩。主張國家霸權主義者也討厭種族血源主義者，並且強力的壓抑任何種族自決的企圖。利用口惠而不實的保障措施來籠絡國內的少數民族，但是，又對任何主張獨立自決的人極盡打壓殺伐之能事。崛起中的中國國家霸權主義視任何獨立自決的運動為對中國主權的威脅，甚至不惜把「天下一統」的理念轉換成仇外的具體行為。 　 台灣應如何面對崛起中的中國霸權主義？ 　以本土意識對抗漢族沙文主義 　積極發展台灣本土意識是對抗漢族沙文主義最好的方法。但是，大家耳熟能詳的台灣意識或本土主義到底是什麼碗糕？ 　台灣本土意識所認同的不止是單純的地理上的土地，而是生活在這一塊土地上的不同族群的人，以及他們所形成的新文化（除了從黑水溝的那頭來的漢文化之外，還包含了十六、七世紀以還，從海洋所傳來的各種不同文化，如荷蘭、西班牙、日本等文化的混合體。也就是說：台灣不是中國的一部分，中國反倒是台灣的一部分。）本土主義所強調的本土絕非一般泛統用鄙視的眼光所形容的民粹，而是一個政治學上完完整整的國族主義對族群、文化與政治結構的認同。 　民進黨的台灣前途決議文裏很清楚地重申：台灣主權獨立、重新界定國家領域、修改憲政體制、發展新國民意識等主張。這裏所謂的『新國民意識』不就是掙脫了「大中華思想」箝制的『台灣本土意識』嗎？ 　該決議文更明白地說：在上述新社會共識下，對外不再堅持使用『中華民國』；對內，則打破國民黨是全國唯一合法政府的迷思。民進黨如果還沒有拋棄台灣主體意識的堅持，那麼，就不應該在『和解共生』的大旗遮掩下，伸出魔手扼殺正在萌芽中的新台灣國族主義。 　和「中華民國」這個圖騰明顯切割之後的台灣本土意識，到底代表著什麼新的意涵？台灣本土意識是用來和中國霸權主義區隔的界限。 　台灣的國土領域與中國有明顯區隔，憲政體制和中共極權的完全相左，再加上境內人民對人性尊嚴、自由平等的追求，以及法制取代人治的主張，並鼓勵公民對國家事務的積極主動參與，使得台灣與中國儼然壁壘分明。這就是台灣本土意識的真正內涵，與連阿斗和宋叛仔可以一下子五體投地親吻台灣土地，一轉身輸了選舉便可以上「西天」磕頭的機會主義是完全不同的。 　強調國民政治心理衛生 　「我」與「非我」的區別，是維繫人際關係的重點。同樣的，維持國際關係最重要的關鍵也在界線的明確。只有在「有我」、「有你」、「有他」的狀況下，界線才有存在的必要。 　中國黨逃難到台灣之後，處心積慮地破壞台灣的本土文化。從剝奪台灣人使用自己母語的權利，到用中華民國的圖騰欺詐台灣人，甚至到最近馬英九耗費重資消滅建成圓環台灣小吃文化的「壯舉」，都是足令台灣人痛心的事。 　馬英九老喜歡引用日據時代的台灣抗日英雄蔣渭水來企圖連結中國與台灣。蔣渭水在「台灣文化協會」發行的「會報」寫下「臨床講義」：「患者：台灣∕姓名：台灣島∕原籍：中華民國福建省台灣道∕現住所：日本帝國台灣總督府∕現症：道德頹廢、人心澆離、物慾量盛、精神生活貧瘠∕診斷：世界文化低能兒∕處方：正規學校教育，最大量；設圖書館：極量；讀報社：極量...」除了對台灣前途的憂心之外，還可以窺見蔣渭水對中國的幻想與憧憬。 　馬英九和蔣渭水的共通之處在仇日與對中國的渴望。可是，蔣渭水所處的時空和馬英九目前的情形完全不同；蔣渭水代表著在異族統治下的台灣人對拋棄他們的過去「祖國」的懷念，他們心靈的眼看不到中國腐敗的一面，要一直等到228大屠殺才有機會嚐到中國人的殘暴。馬英九代表的是受中國共產黨追殺迫害而逃亡的難民，理當對中國人的凶殘惡暴有所忌諱，驅之猶恐不及避，可是，這些難民為了繼續對被殖民的台灣人的統治與壓榨，卻不顧凶險，寧願聯共制台，以達到拉攏次要敵人，打擊主要敵人的目的。  　選舉挫敗之後的民進黨，其實和馬英九相差無幾。陳水扁總統的「投石問路」說，謝長廷先生毫不隱諱的「大中華思維」，一直到蘇貞昌、蔡英文趁著大夥兒忙著維護本土政權、抵制罷免案的時候，積極籌劃直航、開拓三通，以及近日「經續會」的大膽賣力演出，都令人為之扼腕！ 　這些政客只注重現實利益，只知道選舉考量，基本上根本沒有界限的概念。身為國家精英的人尚不知「我」與「非我」的差別，況乎升斗小民？  　拯救台灣的唯一途徑就是協助台灣人建立起明確的界限觀念。中國就是中國，絕對不是「大陸」或「內地」。中國人就是中國人，不該被稱為「外省人」，兩國就是兩國，那來的「兩岸」？ 　也要請陳水扁總統不要再提福建紹安了！想想看，如果您老祖宗真是從福建紹安來的，擅長統戰的中國共產黨到現在還找不到一個遠房表親來陪同你驗DNA？連戰可以靠他的中共表親，回老家找到幾根號稱跟自己DNA有關的「死人骨頭」，您就是不能。套一句您的話：「做不到，就是做不到。」您就認了吧！ 　結語 　在新國民意識還沒有完全成形之前，台灣本土意識不得不依賴種族主義和族群分隔來維繫。不要怕中國難民那老掉牙的「操弄族群」的指控，族群的區別本來就是政治上爭取利益分配的基礎之一，沒有什麼「不好意思」的！ 　美國人口普查的時候，必須填寫個人所屬族裔，也從沒聽說有人抗議操弄族群過。受苦的人沒有悲觀的權利，同樣的，被欺壓的族群也沒有不操弄族群的本錢。 STUPID！IT IS ALL ABOUT RACE！2008年的選舉將是一場族群對立的大戲，各位準備好了沒有？你的族裔的特性uniqueness，將是你最強的賣點，別忘了擅加利用！ http://www.southnews.com.tw   2006.07.30 http://www.southnews.com.tw/specil_coul/chiang/00/0064.htm    問題回報

08-04-2006, 10:27 something 加入本站時間： 09-13-2005 文章數：856 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 我覺得為了利益而泯滅良知的人是最可悲的!!! 千萬不能因為"好處"而出賣了自己的靈魂!!!    問題回報

08-04-2006, 13:06 fairy尋夢 加入本站時間： 01-07-2006 文章數：1,141 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 台灣是台灣，台灣不是中國～～～ 台灣人不是中國人ㄋ～～～～～ 中國人請回到中國去～～～～ 中國人請不要在台灣搗亂ㄌ～～～～～又 台灣加油！台灣人加油ㄛ～～～～～ 「台灣獨立在追求營造建構一個桃花源境地，一個尊重自然的環境、一個沒有被威脅恐懼的環境、一個預留子孫發展空間的環境……。一個令人嚮往居住的環境。」 http://bbs.epochtimes.com.tw/forums/10726/ShowPost.aspx    問題回報

08-11-2006, 12:17 girl2308 加入本站時間： 09-20-2005 文章數：3,691 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 族群認同，何罪之有？ 台灣是台灣，中國是中國！ 台灣是台灣人的國家，中國是中國人的國家！ 台灣不屬於中國，中國也不能取代台灣！ 生在台灣，成長於在台灣，天天吃台灣米，喝台灣水，長大成人， 當然應該不分族群認同這塊屬於我們的土地與國家！回饋感恩母土台灣！ 如果不認同這塊生我養我哺育我長大成人的土地－母親台灣，豈非成了無根的浮萍......      問題回報

08-22-2006, 10:56 girl2308 加入本站時間： 09-20-2005 文章數：3,691 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 對反台灣意識者的批判      南方快報／Gary Chen http://www.southnews.com.tw/polit/specil/specil_index.htm 謝志偉教授曾撰文批評過這些開口閉口「好台喔！」的無知年輕人，他是有感而發，但他很紳士，所以文章也很客氣，要是我來批評可能就兇多了。 　我曾一再強調語言只是一項「溝通工具」，何來高級低級之分呢？我也曾經問過我校內一位澳洲大學西班牙語系的教授說：「語言有高低級之分嗎？」 　會這樣發問是因為留澳七年以來，留學經驗讓我得出一項結論，那就是：「語言是溝通工具，只有在國際上分較多數族群及較少數族群以『量』來分，但就算以量來分可以得出英文的確是國際共通語言，但也沒有高低級之分啊！」 　這位教授隨口回答我：「你的問題好奇怪？哪有人給語言分高低等級的呢？」我笑一笑回答說：「就是有這樣的人，他們是在台灣的中國人！這是他們長期殖民的工具！」 　有繞過地球一小圈經驗的人，都會發現這種對語言有高低級之分的，根本就只是台灣這曾被中國黨凌虐過的土地才有的怪現象。 　每個語言都有其歷史淵源和文化背景，因此只有虛心學越多種語言越好；島上人民被中國黨等一干支那亡國奴五十年的殖民，在社會各層面塑造出殖民者與被殖民者的階級現象；長期50年來造成多數被殖民者一種扭曲和鄉愿的態度，造成殖民者與大部分被殖民者都獨尊「北京語」，認為所謂：「說國語比較高尚，比較有氣質！」而這些無知的被殖民者竟瞧不起甚至想洗刷掉其生下即具有的台灣文化、台灣語言，深不知這才是真正的「島民的鄉愿」！ 　這些井底蛙出國後，才會真正開了眼界，我們談的不是那種去買機票參加旅遊團那種走馬看花式的旅遊，而是真正有過較長期的在異國待過且深入了解其當地人文風土。 　在一些較先進的西方國家並不如電影所描述那樣唯英文獨尊；英文確實是國際共通語言，這是國際現實，但「北京話」（所謂國語）何德何能可以有平起平坐的地位？那只是對岸殘暴粗魯的中國人民所得那種還在8,9百美元的低度開發中國家喜歡用的語言。 　人家香港回歸後還在講粵語，人家新加坡邊捧卵葩邊講英語跟福建語（去過鼻屎國就知道牠們講的我們台灣人真的聽不懂，我還寧願他跟我用英語或北京話，因為他們福建語聽起來真的給他很癢，聽了讓我全身給他癢起來ㄋㄟ）。 　西方國家的大學院校，致力於教授並研究各國語言，學生也都可以自由選擇除了自己第一母語之外的任何語言，而其更是對其國內「原住民」（如美國的印地安人，和澳洲的原住民及紐西蘭的毛利人）的語言及文化非常之尊重並且加以保護，或走向田野調查和研究所化，這樣的極少數族群，西方國家政府都將其視為人類智慧之一，而為了不讓其滅絕，用盡一切方法保護和保存。 　曾被諷刺為「殖民政府」的白人領導者，有的為幾百年前其祖先犯下的錯道歉，（「父債子還」真在西方國家實現，中國黨咧？這不是你們中國人的價值觀嗎？殺人強盜不道歉？黨產也不還？壞事作盡，嘴巴還油膩膩的也不稍微擦一下？）還有的國家更肯花費大筆政府預算保存其少數種族的文化與語言，並分門別類來教授。 　轉過頭來看我們台灣，令人搖頭的是，所謂的河洛人或客家人都非少數種族，原住民在阿輝伯和阿扁執政下還分好幾族的母語努力地幫他們保持他們的根；而外省人在現實下還可以繼續享受虛幻的「北京話最高尚」的位置。 　我個人並不排斥也反對有人排斥「北京話」存在台灣已多年的事實，只是當我們反觀佔大多數的族群，尤其年輕一輩的，隨口一聲：「喔！好台喔！好聳喔！」還有一堆沒大腦的「美女」大剌剌地說：「我喜歡說國語，說國語比較有氣質。說台語好聳喔，台語都是阿嬤在講的啊！」等等，就不免令人可笑又感嘆。 　深不知這所謂「有氣質跟沒氣質」只能在島內才行得通，只要一出了島國，誰理你有氣質沒氣質啊！「井底蛙呱呱呱」，誰聽懂你在呱什麼呱？先去語言學校把英文給我學好再說啦，否則再有氣質還不是只能當啞吧？再有氣質還不是只能待在ChinaTown卻也走不出ChinaTown？人家阿多仔跑來問你話，支支吾吾地還不是啞巴一個？ 氣質在哪裡？高級在哪裡？拿出來給人家看一下嘛！ 　呆在台灣島時不是很屌嗎？真正的島民心態就是這些獨尊北京語的犯藍井底蛙啊！以這狹隘無知的心態來看世界，還大庭廣眾前大聲的喊叫，他們表現出無知可笑的行為竟還不自知？ 　這些無知的話一出除了傷害大部分的台灣人之外，講這些話的人都沒想到他的話會猶如一把刀一樣直直刺向他的老爸老媽？不管講這些話的人頭腦大顆還小粒，勸她們不要再繼續演「井底蛙」的爛腳色，沒接觸過歷史，沒找尋過真理（誰造成島國國民自我輕視還不自知的怪現象？），沒在其阿公阿嬤還在世時去問問半世紀前的台灣什麼樣？更也從沒認真為這土地作過任何一點小小的貢獻？這種人在在的顯現出小腦袋卻講大話的無知行為！ 　只會一天到晚跟幾個死黨說：等一下去哪裡搖頭啊？（老媽辛苦懷胎十個月就是為了讓這些無知的奧少年去把頭搖來搖去啊？生命價值在哪裡？連一顆小藥丸也可以被操縱？）只會一天到晚幾個「死三八」在那裡以取笑別人好聳喔，好台喔，然後就像被點到笑穴一樣在那裡笑不停，是神經病是不是？ 　更有甚者，死三八代表──大小S自己不懂地方藝術對土地的意義，就爽歪歪地在電視上笑罵布袋戲很聳都是台客在看的，兩個人可能連中國人都做不起，如果她們連布袋戲都看不起，那中國國內的皮影戲，京劇不是也一樣代表某一地方的地方藝術嗎？你瞧不起這些，人家國門會為你開放嗎？ 　台灣娛樂新聞充滿一大堆光有外表、腦袋瓜卻只有芝麻粒大小的藝人，我看了就倒胃，因為我看了會為她們的無知笑不停，笑太多也是不健康的。而且等一下會變成跟她們一樣變成神經病，早就拒看這種對身心一點幫助都沒用的爛節目，看今天哪個明星跟誰拍拖，然後哪天又ㄔㄟ了，這對我們生活有什麼影響有什麼意義？多拉A夢跟柯南比她們好看有意義多了，一個充滿創意，一個幫助你的推理，比看幾個三八郎每天換湯不換藥的在那裡耍三八有意義多了。 http://www.southnews.com.tw  ( 2004.10.19 )    問題回報

09-02-2006, 17:00 girl2308 加入本站時間： 09-20-2005 文章數：3,691 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 台灣人在過去五十多年來，一直被國民黨黨國體制教育洗腦，中毒太深了才會誤把．中國當祖國，也就沒有對台灣國家認同的生命共同體之體認感，才會有今日政局亂象..........    問題回報

09-18-2006, 14:23 sharon 加入本站時間： 09-11-2005 台北 文章數：2,553 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 附件： 2-09.gif 我個人以為．．．．政治都不好的 政客們今天可以為了這裡可以讓他參選而加入 今天加入民進黨，後天加入國民黨，再後天．．．．再加入什麼黨 政治抱負顯有人真心為人民好 所以．．．．．．．大家為何死死固守的要支持那一黨 黨．．．就是尚黑啦．．．．．． 個人認為 那些政客．．．不就為了．．．．名和利二字嗎   哈哈哈哈哈哈哈    問題回報

09-19-2006, 15:54 girl2308 加入本站時間： 09-20-2005 文章數：3,691 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 在總統府前倒扁藍紅政客只為選輸不甘心為了奪回失去的政權，而聯共賣台，甚至，如施明德因為痛恨台灣人沒有選他當總統，就含恨在心，助泛藍及中國倒扁，這些惡質政客為達目的不擇手段，甚至引進以中國共產黨文革政治鬥爭手段播下仇恨種子來挑撥群眾對立煸動支持者暴力情緒，讓台成為紅色中國文革墳場，完全不顧二千三百萬台灣人民的生命安全和台灣的敵國＝中國和談，處心極慮的＜聯共制台＞與魔鬼共舞........    問題回報

10-28-2006, 5:01 chihchun47 加入本站時間： 12-27-2005 文章數：156 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 台灣人有部分人或祖先是來自支那 這本來就是台灣所必須面對問題 台灣本來就是小國寡民 再因族群問題來個三分四裂 豈不是自尋死路 蔣渭水也希望像支那一樣 台灣人也能有尋求自己國家 所以模仿支那的革命旗幟 製作自己旗幟 那像馬英九存失敗投降的意識意念 東寧王朝之所以不願意臣服滿清 乃意和的條件之一 東寧王朝必須放棄支那沿海商業貿易的商業利益 換言之就是無法三通 三通好不好? 沒有絕對的 這是個雙叉路口 對每一個人呈現不一樣結果 對台灣可能會導致更依賴支那 需要更多人力軍備監督支那活動 畢竟我們不是東寧王朝掌握海權優勢 而且支那不像滿清採取閉關自守 而且三通與否是掌握支那身上 台灣越積極 三通路就越遙遠 難道你查覺不出來? 故鄉的她 讓人牽腸掛肚 朝陽何日再臨紅顏    問題回報

11-04-2006, 21:09 girl2308 加入本站時間： 09-20-2005 文章數：3,691 推薦－台灣人與中國人的衝突 台灣人與中國人的衝突 　即使陳水扁總統已經這麼克制了，所做所為還是不被外省人認同。 南方快報/／高格孚　 http://www.southnews.com.tw/polit/specil/032/00/00006.htm 談今天的主題，我先從一部中國電影談起。 　這次我應邀來台參加《當代》雜誌的座談會，飛往台灣的途中，看到一部中國電影，描述一家人從上海移居貴州的故事，劇情很簡單。這一家原來是住在「上海」的上海人，因為中國政府的人口遷移政策要把在內陸的漢人遷移到比較偏遠的地區，他們不得不由上海移居貴州。這一家人除了父親，還有兩位分別是七、八歲的小朋友，他們在貴州落地生根之後，也逐漸長大。大約十年後，父親有了回上海的念頭，便開始和家人討論要搬回上海，不過這問題似乎又很敏感，父親既不敢跟同事討論，也不敢跟老闆談到他的想法。至於家人，也不是十分的贊成，特別是孩于，希望可以繼續留在貴州。 　因為已經在貴州生根的這一家人，女兒長大後便開始交男朋友、談戀愛，可是父親希望她回上海考大學、唸書，更反對女兒與貴州人交往，遑論結婚了，所以，把男朋友寄給女兒的信全部給燒掉……。 　電影的故事就這麼簡單，我之所以想先從這部電影談起，主要是電影中的這一家人跟目前住在台灣的外省人的想法很接近。 　有一部份的外省人就是不能接受他們在台灣已經建立起來的新家。電影中的父親有非常明顯的優越感，總是認為「我們來自上海，一定要回去上海」，這個例子正印證我看到在台灣的外省人，說他們是「中國人」的現象。 　回到今天的主題。電影中的父親，他沒有「我是貴州人」或「我是中國人」的認同困擾，因為貴州是中國的一省，他們心中認同的只有「我是中國人」。但是住在台灣的外省人，有些外省人不想當台灣人時，會說我是中國人，這是我在一九九二、一九九四年來台灣做長期研究所觀察到的現象，甚至現在還常常聽到他們這樣表達。 　此外，我們也常常討論到，台灣能不能給外省人有一個「position」，讓他們可以自由表達「我不是台灣人，我是中國人」。我的意思是，根據我的了解，有一部住在台灣的外省人說「我是中國人」的時候，可以顯示出他們覺得台灣不屬於中國，雖然表面上，他們會說「台灣當然是中國的一部分」，台灣屬於中國文化的一環等等說法。 　因為如果他們覺得「台灣是中國的一部分」，說法應該是，「我不是台灣人，我是貴州人或我是廣西人」，就像過去很多外省人會說，我是某某省的人。 　所以，我們不要忽略「我不是台灣人，我是中國人」這句話的意涵，雖然他們在別人的面前說台灣當然是中國的一部分，或者屬於中國文化的一環等等，仍然可以顯示出他們認為台灣不屬於中國，他們是中國人。否則，他們不會這麼說。 　而且據我的了解，最近幾年來，好像有愈來愈多的外省人開始用很不一樣的心態與講法來說「我是中國人」。之所以會提出這種現象，主要是跟一九九四年我來台做研究那段期間有關，再加上最近我所觀察到的變化。拿那個時代來做對比，一方面是那個時代，我曾經做過研究，比較熟悉。另一方面是，兩者對比之後，可以發現其差異。 　李登輝先生主政那段時期，當然有很多的外省人會說：「我是中國人」。但李登輝總統推動本土化之後，外省人的國家座標點也有了大幅的改變，至少在我寫的《風和日暖：台灣外省人與國家認同的改變》這本書中，提到了外省人的認同之旅，還有他（她）們對國家認同的轉變，如果各位讀到《風和日暖》這本書，大概可以知道我的說法，除非當時我完全看錯了。 　我的論文提到，李登輝先生執政推動本土化政策之後，台灣有很大的改變，就是外省人的國家座標點也有了改變。雖然當時還有很多人會說「我是中國人」，但是，他們所說的「我是中國人」的想法與講法，是和現在是有很大的差別。 　當時我所訪問的外省人──除非是屬於基本教義派那一群，也就是現在大家所說的「深藍」──並不是以非常優越感的態度來說「我是中國人」。除此之外，也有很多的外省人覺得自己有雙重的國家認同問題，所謂的雙重認同問題，就是指：「我是中國人，也是台灣人。」 　可是現在，好像有愈來愈多的外省人，是用比較驕傲的方式來說：「我是中國人，我不是台灣人。」尤其最近幾年，特別是這幾個月，有這樣優越感傾向的愈來愈多了。我是以外來者的身分提出我觀察到的現象，也許沒有辦法觀察到那麼地仔細，但我確實有這樣的感受。 　如果我的觀察沒錯，那麼這個差別得注意。之所以會有這樣的變化，我想跟最近幾年台灣的政治變化有關，包括陳水扁先生上台以及中國的崛起有關。 　歸納起來有三點改變： 　第一、李登輝先生與陳水扁先生主政時期的差別。 　第二、中國的崛起。 　第三、李登輝離開國民黨之後，國民黨又回去過去的大中國的意識與反本土化的立場。 　李登輝先生與陳水扁總統，兩人之間的差別是什麼？你們都比找更為清楚。 　在李登輝先生執政時期的最後幾年，大家都很清楚，李登輝說過台灣是主權獨立的國家，名字就叫「中華民國在台灣」。 　這段期間，李登輝先生善於利用他的國民黨主席與中華民國總統的雙重身分，在一些重要的政治議題上，保留一些模糊的地帶，然後用很聰明的方式，來對付黨內反對他的人。所以李登輝在任時期，並不需要一直強調他支持中華民國，甚至他也從來沒有說過，他支持台獨，但是大家仍然可以明顯感受到，他的本土化政策已讓台灣逐漸建立主體性，慢慢往「台灣是主權獨立的國家」方向走。 　所以，儘管那時候有很多人攻擊李總統，而且不只是藍軍而已。但是，李登輝先生仍然有辦法在模糊空間中找出路來，用以應付反對或批評他的同志或政黨。 　可是，到了陳水扁當上總統之後，就不一樣了。陳水扁上台之後，大家都知道他是支持台獨的，這是陳水扁總統與李登輝先生最大的差別；李登輝可以在統獨之間，保留一點模糊的地帶，但陳水扁的台獨立場鮮明，這些不同，正足以解釋為什麼陳水扁上台之後，藍營對李登輝先生的態度，並沒有很大的改變，但對陳水扁總統就完全不一樣了。 　陳水扁先生上台之後，據我的了解，很多外省人更不能接受。李登輝先生當總統時，已經是他們不喜歡的了，甚至有人還恨死他。到了陳水扁當上總統之後，他們就更不能接受，因為他們不喜歡民進黨，不喜歡由主張台獨的陳水扁先生來當「中華民國」的總統。外省人認為，這樣一來，中華民國就不是他們的了，所以，藍軍必須再「光復台灣」。 　為什麼我要用「光復」這兩個字呢？主要是馬笑九在一九九八年和陳水扁競選台北市長時，他的競選總部、發言人都是用「光復台北」這樣的說法，所以，馬英九選上台北市長之後，他們認為已經光復台北，現在則期待馬英九再光復「中華民國」。 　在台灣，「光復台北」是什麼意思？不須要解釋，大家都能了解。但在國外，我要用很多時間跟外國人解釋「光復」是什麼意思，「光復」這個詞彙在台灣的歷史脈絡裡面，又代表什麼意義。 　所以，2000年之後，台灣有部份的外省人態度又改變了，由於我的書只調查李登輝先生主政那段時期，所以我想，這個外省人國家認同座標點的改變的時代在政黨輪替之後，是不是某些程度已經結束了。 　第二個變化，是中國的崛起。如果沒有中國的崛起，現在的台灣，情況會完全不一樣。 　在台灣的外省人之所以又逐漸顯露優越感，主要是跟中國的崛起有很大的關係。換言之，如果沒有中國的崛起，外省人就不會有那麼明顯的優越感，也不會再次把他（她）的優越感這麼不保留的表現出來。 　我的意思是，李登輝主政時期，外省人的優越感並沒有消失，但已經愈來愈淡，至少他們不敢這麼公開地表現出來。就好比立法院現在有太多的國民黨本土派立委，不敢說他們自己是台灣人，或支持台獨。 　第三個變化，是李登輝先生離開國民黨之後，國民黨拋棄本土化後又走回原來的大中國意識的立場。 　李登輝還是國民黨主席時，大家都很清楚，他花很多的力氣、時間、金錢與策略，改變國民黨的政治體質，讓國民黨逐漸走向本土化，與台灣意識做連結。換言之，李登輝先生甚至非常成功地運用本土化與台灣意識兩大策略，來對付反對他的人。 　若說國民黨已經回到從前的路線，是有誇張點，不過，國民黨在「木土化」與「台灣意識」這兩條路線上已經有愈來愈倒退的趨勢，甚至比過去更為保守，這是事實。尤其在「國家認同」與「兩岸關係」上，國民黨完全走回頭路，這是令我比較難過的地方。不過，這些都只是我個人的看法而已。 　如果說是因為陳水扁先生上台之後，外省人的優越感再度出現，並用比較驕傲的姿態說「我是中國人」。那麼，問題又在那裡？也就是說，台灣到底能不能接受有雙重國家認同的標準，就是「我是台灣人」，同時「也是中國人」。 　國家若有雙重認同的問題，我認為必須接受，而且最好不要去反對。因為雙重認同問題不只發生在台灣而已，也發生在全世界其他的國家中，國外或多或少都有這些現象與問題。但台灣的問題，比較不一樣。台灣的情況比其他國家更為特殊，特別是台灣所處的地緣政治，比其他國家更為複雜，加上又有中國的威脅，這些變數碰到認同問題時，非要小心處理不可。 　我認為雙重認同問題與族群政治發展到今天的程度，是有一個層次性的，而且要看是如何說。如果說，「我是中國人，他是台灣人」，或者「我是台灣人，並非我不是中國人」，「我是台灣人，同時也是中國人」，事實上，這三種說法，是各有不同層次的政治意涵。 　前面我提到的中國電影，就讓我想到這個問題。如果一位外省人說，「我是台灣人，但是我也是中國人」，我是接受的。因為這就是台灣外省人的現況，無法否認。電影中遷居到貴州的那一家人，是因為政府的政策才不得不離鄉移居貴州，並因為社會化，加上家庭教育，而對上海還是有很強的認同感。但是，我他聽過一位外省人說，「我是中國人，並非我不是台灣人」這樣的說法。這種說法，已經讓我有不自在的感覺。如果只表白「我是中國人」，就更不能讓人接受了。因為他們在台灣長大，在這裡生根，怎麼可以不認同台灣？ 　過去，我跟外省族群常常有這樣的對話，雖然我研究的對象是外省族群中較年輕的第二代，甚至第三代。但談到某些問題時，就變得無法溝通，尤其談到台灣人與外省人的立場時，一旦觸及核心問題，就真的無法溝通。這種現象，讓我對台灣的發展感到很不樂觀。 　前面已提到，如果他們說「我是中國人，並非我不是台灣人」，我就已經覺得有問題了，如果他們只願意說「我是中國人」，就某些方面來說，已代表他們覺得台灣與中國是不同的。所以我會說，如果他們說「我是台灣人，我也是中國人」不代表他們認為自己不是台灣人。大家都在找埋曲，來說明自己的說法與看法是正當性的。 　這個問題表面上看起來很簡單，但我認為其賈是台灣族群政治與認同政治的基本面相，也是很重要的面向。 　自從外省人來台灣之後，在認同上一直存在很大的矛盾，這些矛盾已發表在我寫的《風和日暖：台灣外省人與國家認同的轉變》這本書中。我的研究中，有一份「外省人的國家認同」問卷調查，很深入的研究外省人的認同之旅，同時也有數字可以證明。 　我所說的認同矛盾，是指他們一方面覺得「台灣是中國的一部份」，這點可以幫助他們接受住在台灣的現實，也可以讓他們得到慰藉。但另一方面，他們又一直覺得台灣並不是真正的中國，也不是他們所在的地方，否則他們不會只有「我是中國人」的這樣說法。可是如果你問他／她們要不要回去中國，答案又是「不一定」。這樣的矛盾想法，一直都存在他們的腦海中。換言之，在政治方面，他們的答案會是「台灣是中國的一部分」，在文化方面就不太一樣，這是很有意思的觀察與矛盾。所以，我才覺得有雙重認同或多元認同的國家，基本上認同不是問題，只是要看你怎麼做。 　第二個問題是，其中有一部分的外省人，又開始很驕傲的說「我是中國人」。 　重點是，有這個想法與說法的外省人到底是佔多數還是少數；只有第一代的外省人有這樣的想法，還是第二、第三代也有這樣的想法；是短暫性的，還是會變成長期的問題。我的意思是說，支持台獨的陳水扁先生，當上總統之後，這種現象才又開始出現，這只是短暫性的問題，還是會變成長期性的問題？ 　當然有一些答案是可以預先測知。如果2008年，國民黨又回來執政，那就不是暫時性的問題；如果不是暫時的問題，會不會變成全面性的改變，是不是讓所有的外省人又回到過去那種優越感的心態？我的想法是，如果這樣的改變不是暫時的，就會蠻危險。雖然提出這樣的觀察，不過，我不認為會是長期性的發展，主要是台灣人的主體意識會愈來愈強，而且本土化方面還會繼續發展下去的。關於這部份，我只是提出問題。 　外省族群的改變究竟是暫時？還是長期的？我有兩點看法：第一，某些方面只是暫時性的改變，而非全面性的。因為外省族群的下一代，也就是較年輕的這一代，會繼續在台灣紮根，這一點是無法否定；第二，會改變的部份，則是我前面提到的一些因素，包括中國的崛起，國民黨走回過去的大中國意識，支持統一的深藍這一塊。 　接下來，我還有兩個解釋方法。第一，台灣的族群政治、認同政治中，有一個很重要的面向，就是國家分裂的集體的記憶。前文建會主委陳其南兩年前邀請我回來台灣參加《國家多元族群文化發展》研討會，發表演說時，特別針對「國家分裂的集體記憶」提出一些分析與看法，我認為這是群族問題與認同政治中，非常重要的課題。今天，我則要提出另一面的觀察，亦即不只是「國家分裂的集體記憶」的問題而已，也是一個詮釋的問題，很簡單，就是我們要怎麼詮譯台灣的過去、現在與未來。 　有趣的是，自一九四九年以後，外省人與生活在此地的台灣人都住在台灣這塊土地上，他們在台灣有相同的體驗，卻有不同的詮譯；包括台灣最近發生的一些事情，他們也有不同的詮譯方法。以前我的看法比較樂觀，可是觀察台灣最近幾個月發展與變化，我變得比較悲觀。 　而我也一直對兩邊的人說，即使你們兩邊有不同的詮釋，但還是要多多溝通，可是現在只要一講到核心問題，就溝通不了。最近幾個月，我一直在想，是不是有一個時代真的已經過去了，不管是否真的如此，但是，對台灣一定要有信心，不然怎麼在台灣生存下去！然而，希望在哪裡？我現在不知道。 　不過，我可以舉一個例子。最近幾年，不管是國內或國外，大家都在談扁政府一直在改變台灣的文化政策──去中國化，以及加強台灣文化的主體性。不只是國內有人這樣說，國外也有人說陳水扁總統是基本教義派，而我也看過一些讓我很難過的文章，寫這些文章的人，他們的說法與想法真的很不公平。 　的確，最近幾年文建會推出來的文化政策，是比較強調台灣的主體性，我也非常支持，但跟法國比起來，台灣的文化政策還是比較消極，我的意思不是說他們很弱，也不是說不夠用功，而是扁政府面對很大的壓力。文建會不能衝得太快，在於台灣內部有不同聲音。還有台灣處於地緣政治上的特殊性，如果沒有內部的分裂，我想，文建會一定可以放手一搏，做得完全不一樣。我在國外一直在解釋這一點，因為這很重要。 　這又是詮釋台灣現況的一個差別。在台灣，有太多的外省人──特別是2004年政黨輪替後，一些福佬沙文主義的說法──有「綠色恐怖」的感受，耽憂中國文化會逐漸消失，來自中國的外省人，會變得愈來愈沒希望。 　這正是台灣可憐的地方。民進黨上台已經六年了，扁政府一直很認真的做，也不敢走得太快，即使陳水扁總統已經這麼克制了，所做所為還是不被外省人認同，甚至成為外省人站出來喊話的理由，這是很困難的問題。至於要如何解決這個問題？我想，應該由台灣的政治人物來回答。（本文是作者回台參加《當代》雜誌座談會的講稿，由李瓊月根據錄音發言整理） http://www.southnews.com.tw   2006.10.31    問題回報

11-07-2006, 20:48 fairy尋夢 加入本站時間： 01-07-2006 文章數：1,141 Re: 推薦－－族群認同，何罪之有？ 我們又不住在中國，是居住在台灣ㄉ~~~~~~~~ 為什麼有人要說自已是中國人ㄋ~~~~~~~~~~ 「台灣獨立在追求營造建構一個桃花源境地，一個尊重自然的環境、一個沒有被威脅恐懼的環境、一個預留子孫發展空間的環境……。一個令人嚮往居住的環境。」 http://bbs.epochtimes.com.tw/forums/10726/ShowPost.aspx    問題回報

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